臣近蒙召对。面奉天旨。凡军国庶事。利害可否。卿等位居辅弼。并合尽言。臣等仰承诏谕。退自省循。时遇休明。名叨辅弼。才器不能经纶庶务。智术不能康济大猷。致陛下宵旰于丕图。忧勤于治道。有腼面目。待罪岩廊。尚沐宸慈。犹宽册免。莫不兢心自励。俛首深惟。愿竭愚鄙之諴。少副昭回之鉴。臣闻古先哲王。乐闻己过。道涂立诽谤之木。门庭树告善之旌。从谏如流。闻议能服。祈以卜年长久。享祚无穷。陛下自缵邦家。克敦慈俭。守先皇仁政。遵列圣彝章。人乐和平。政皆画一。天无祲沴之象。地无变怪之妖。日月无爽于亏盈。星纬不差于缠次。襞谏纸者无词可措。持皂囊者无过可规。凡百庶寮。奉职不暇。臣伏览贞观故事。见魏徵马周之章疏。王圭刘洎之奏论。或讲贯古今。或铺陈政术。皆万代之长策。非一介之狂言。苟异经谋。何名献纳。臣等伏计宸算图度者。必以岭峤未平。岛夷犹梗。巴梁恃险。井络缠妖。鲜卑尚挠于边陲。将帅未施于方略。臣等以为非独人谋未至。亦恐天意使然。声教苟孚。廓清何晚。臣略以前事明之。何者。即如汉高。前代之英主也。一剑初奋于彭城。五年方诛于项籍。洎南平英布。北捍匈奴。解白登之围。避柏人之难。凡十馀年亲当矢石。乃混车书。如太宗文皇帝。本朝之圣祖也。自起义太原。佐命高祖。乃定江南之草窃。殄陇右之陆梁。禦突厥于便桥。擒公祏于京口。凡十馀年栉风沐雨。命将出师。方得华裔向风。寰区无挠。伏念陛下爰从践祚。才历一期。虽乃圣乃神。不下于汉高文祖。而且耕且战。更详于人事天时。俾武王一举荡平。体句践十年教战。若治兵之至要。御众之大端。攻必取而守有馀。战必胜而卒无怠。发号出令。保大定功。俾军戍咸惮于机权。部校皆存于信义。驱之可以蹈汤火。使之可以为虫沙。此则圣谋悬料于彀中。神策己包于术内。何假刍荛小辈。草野凡生。持蠡妄测于沧溟。侧管强窥于穹昊。不量事体。虚费莠言。故论语载仲尼治卫。必也正名。言顺事行。勿容苟且。名言之际。圣哲攸艰。况在凡常。岂宜容易。思出其位。古人所非。臣等谬处台衡。奉行制敕。但缘事理。互有区分。军戎不在于职司。钱谷非关于局分。苟陈异见。即类侵官。况才不济时。识非经远。因五日起居之例。于两班旅见之时。略获对扬。兼承顾问。此际卫士周环于阶陛。庶臣罗列于殿庭。四面聚观。十手所指。臣等苟欲伸愚短。此时安敢敷陈。韩非昔惧于说难。孟子亦忧于言责。臣窃惟本朝故事。肃宗初平寇难。再复寰瀛。颇经涉于艰难。尤勤劳于委任。每正衙奏事。则泛咨访于偫臣。及便殿询谋。则独对扬于四辅。自上元元年后。于长安东置延英殿。宰臣如有奏议。圣旨或有特宣。皆于前一日上闻。及对御之时。只奉冕旒。旁无侍卫。献可替否。得曲尽于讨论。舍短从长。故无虞于漏泄。君臣之际。情理坦然。伏望圣慈俯循故事。或有事关军国。谋而否臧。未果决于圣怀。要询访于臣辈。则请依延英故事。前一日传宣。或臣等有所听闻。切关利害。天形文字。须面敷扬。臣等亦依故事。前一日请开延英。当君臣奏言之时。祇请机要臣寮。侍立左右。兼乞稍霁严颜。恕臣荒拙。虽乏鹰鹯之效。庶尽葵藿之心。恭惟陛下睿略纵横。天机沉邃。臣等以愚智而干圣智。以凡情而测圣情。如萤爝比耀于乌蟾。畎浍争流于江海。然而天覆地载。君义臣行。持禄取容。即见议于物论。有犯无隐。虑不惬于圣怀。既显奉德音。俾令奏对。合披愚。先渎宸聪。

元龄王圭。俱是国家重臣。并以忠正任使。其所考者既多。或一两人不当。祗是见有左右。终非心有阿私。若即推绳。不相信任。此事便不可信。何以堪当重委。假令错谬有实。未足亏损国家。穷鞫若虚。失委大臣之体。且万纪每日常在考堂。必有乖违。足得论正。当时鉴见。一无陈说。身不得考。方始纠弹。徒发上嗔怒。非是诚心为国。无益于上。有损于下。所惜伤于政体。不敢有所阿党。

朕闻御宸极。握灵图。为天下之尊。居域中之大者。上以奉宗庙。下以育黎元。迹宜彰于编。事须闻于朝野。朕高宗少子。特蒙慈爱。顾复之至。礼绝诸王。运属上仙。时遭家难。中宗出藩。大圣天后临朝。以权立朕为嗣。朕自惟虚薄。固让中宗。诚愿上从。用宁社稷。比居藩邸。深嘉清闲。不意景龙之閒。先帝暴弃天下。凶族潜计。谋覆邦家。高祖之业。几坠于地。皇太子隆基。忠孝天感。仗义行诛。一夕之閒。戡定祸难。朕当宿夕。初不闻知。及见事平。且悲且慰。方与四海同奉嗣君。子温王幼冲。频属艰疚。因发惊悸。日夜啼号。因以先圣立朕为太弟之意。令镇国太平长公主谏议大夫薛稷等奉承先旨。朕固诚请。至于再三。乃使中书舍人苏颋奉表陈乞。襄王便不肯视事。避于别宫。中外皇皇。莫知所向。隆基镇国太平长公主成器范业薛稷刘幽求麻嗣宗等。以为宗庙不可无主。万几不可暂旷。且从人望。因定策禁中。朕又固辞。佥谋卿士。得萧至忠崔湜韦嗣立赵彦昭麻嗣宗薛儆郑万均唐晙等同辞劝进。以为幼主之心。既不可夺。先圣之旨。固不可违。事不获巳。乃顺众望。要盟之言。其文犹在。朕纂承洪业。于今三年。谓宗庙郊天。大礼斯备。永惟所以获奉宗禋临兆人者。盖非朕之本心。实乃镇国太平长公主皇太子诸王郡公之意也。虽禺禺之诚。四海同望。然因时致力。在此数人。巳依西汉旧章。各酬其德。董狐执笔。阙而未书。宜敕左右。编于史册。

自古人臣。不谏则国危。谏则身危。臣愚食陛下禄。不敢避身危之祸。比见上封事者。言有可采。但赐束帛而巳。未尝蒙召见。被拔擢。其忤旨。则朝堂决杖。传送本州。或死于流贬。由是臣下不敢进谏。古者设诽谤木。欲闻已过。今封事谤木比也。使所言是。有益于国。使所言非。无累于朝。陛下何遽加斥逐。以杜塞直言。道路流传。相视怪愕。夫汉高帝赦周昌桀纣之对。晋武帝受刘毅桓灵之讥。况陛下豁达大度。不能容此狂直耶。夫人主居尊极之位。颛生杀之权。其为威严峻矣。开情抱。纳谏诤。下犹惧不敢尽。奈何以为罪。且上有所失。下必知之。故郑人欲毁乡校。而子产不听也。陛下初即位。犹有褚无量张廷圭韩思复辛替否柳泽袁楚客数上疏争时政得失。自顷上封事。往往得罪。谏者顿少。是鹊巢覆而凤不至。理之然也。臣诚恐天下骨鲠士。以谠言为戒。挠直就曲。斲方为刓。偷合苟容。不复能尽节忘身。纳君于道矣。夫帝王之德。莫盛于纳谏。故曰。木从绳则正。后从谏则圣。又曰。朝有讽谏。犹发之有梳。猛虎在山林。藜藿为之不采。忠谏之有益如此。自古上圣之君。恐不闻已过。故尧设谏鼓。禹拜昌言。不肖之主。自谓圣智。拒谏害忠。桀杀关龙逄而灭于汤。纣杀王子比干而灭于周。此其验也。夫与理同道罔不兴。与乱同道罔不亡。人将疾。必先不甘鱼肉之味。国将亡。必先不甘忠谏之说。呜呼。惟陛下深鉴于兹哉。隋炀帝骄矜自负。以为尧舜莫巳若。而讳●憎谏。乃曰。有谏我者。当时不杀。后必杀之。大臣苏威欲开一言不敢发。因五月五日献古文尚书。帝以为讪巳。即除名。萧瑀谏无伐辽。出为河池郡守。董纯谏无幸江都。就狱赐死。自是蹇谔之士。去而不顾。外虽有变。朝臣钳口。帝不知也。身死人手。子孙剿绝。为天下笑。太宗皇帝好悦至言。时有魏徵王圭虞世南李大亮岑文本刘洎马周褚遂良杜正伦高季辅。咸以切谏。引居要职。尝谓宰相曰。自知者为难。如文人巧工。自谓已长。若使达者大匠。诋诃商略。则芜辞拙迹见矣。天下万机。一人听断。虽甚忧劳。不能尽善。今魏徵随事谏正。多中朕失。如明鉴照形。美恶毕见。当是时。有上书益于政者。皆黏寝殿之壁。坐望卧观。虽狂瞽逆意。终不以为忤。故外事必闻。刑戮几措。礼义大行。陛下何不遵此道。与圣祖继美乎。夫以一人之意。综万方之政。明有所不烛。智有所不周。上心未谕于下。下情未达于上。伏惟以虚受人。博览兼听。使深者不隐。远者不塞。所谓辟四门明四目也。其能直言正谏。不避死亡之诛者。特加宠荣。待以不次。则失之东隅。冀得之桑榆矣。

（上缺）下于太平，谏议大夫王圭对曰：「臣闻：木从绳则正，君从谏则圣。古者圣王必有争臣七人，言而不用则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽」。太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。

臣闻从谏于未然者，圣主也；纳忠于先事者，良臣也。故舜造漆器，谏者已多；宣王晚朝，箴规随至。譬如人之养生，常谨畏于康健无事之日，医以治病，长堤防于血气未衰之时，则美疢何由而生？毒药何由而用？此天下至理，为国者所宜法也。观太宗之明，盖有得乎此。以谓军国之重，一日万几，都俞之间，固欲尽善。然而思虑容有未至，裁决容有未周，布之朝廷，行之四方，一或非宜，其害甚广，故许谏官预闻议论，随事规正，小者更立，大者徐改，可谓明致治之源，知听言之要矣。当是时，朝廷无阙政，臣下无徼讦，致治之美，庶几成康，其由此也夫！

高宗初元自汴幸扬，已而周旋江浙，然后定都临安。当是时，忠足以尊君亲上，才足以拨烦治剧，论思则援古證今，治郡则知所先后，如户部尚书梁公，诚所谓国家之宝臣，不可以无传也。公讳汝嘉，字仲谟，处州丽水县人。曾祖讷，祖佐，俱有隐德。父文林郎固，赠光禄大夫。妣普安郡夫人何氏。公幼敏悟，读书不舍昼夜。外王父清源郡王何丞相执中奇之，奏补登仕郎。初以迪功郎主管吏部官告院，三被赏，循儒林郎，调中山府司兵曹事，减员改仪曹。每以不可开边衅为言，帅怒，劾奏。未报，虏兵薄境，委公持御香祝版祠北岳，欲陷公死地。公蹈履艰危，礼成而返，用举者改京秩。尝辟燕山府路帅属，议论不诡随，帅不悦，公求还京师。俄丁母忧，营葬常州，因家焉。靖康初服除，就选知武进县。己酉二月壬子，六飞苍黄南渡，甲寅次常，官吏骇散，公独不去。上异之，顾大将张俊，刻姓名于御剑。郡人张文靖公守方在朝，亦诵公治县功，升通判州事。九月加直秘阁，增陴浚隍，阴为贼备。俄戚方来寇，郡守周杞将遁，公固留之。贼退，迁秩一等。既而虏骑大至，杞退保宜兴，部民数万倚公安集，特迁承议郎。未几，擢提举本路茶盐公事。绍兴改元夏，漕臣请令停户输二税物料佐邦用。公言：「民煮海代耕，故皇祐著令估价钱以优之。骤变法，必将逃亡，大失国课，公私受害」。诏从旧法。二年春，除两浙转运判官，又升副使兼权临安府。市皆茇舍，数火，公始陶瓦易之。三年七月，进直龙图阁，正知府事，首缮庠序以示风化。虏遣使来，适殿柱坏，诏亟葺治。公心计有馀，凡梁柱竹木瓦石丹漆皆度广狭高下素为储跱，一夕告成。上自宫省，下至营屯及百司官廨，区处悉有方，始成都邑。上谕公曰：「前政宋辉俗而懒，卢知原谬而执，今得人矣」。四年，特除徽猷阁待制。俄进户部侍郎，仍兼临安。公以共二辞。五年春，进显谟阁直学士、知府事。初浙西安抚使移隶京口，至是改付公，遂为定制。六年秋，谍报刘豫挟虏入寇。上将幸金陵，疑用度不足，公以办告，遂为随驾都转运使兼浙西沿海制置使。七年春，再为户部侍郎，领漕如故。九月请外，以宝文阁直学士知平江府。八年正月驾还，公请便郡，初移台州，旋易婺州，复以户部侍郎召。金人议和，枢掾胡忠简公铨上书得罪，公与侍从六人同对，谓虏情难测，后必背盟，礼不可过，又言责铨太重。奏稿亦多出公手，上不以为忤。当路始不乐，会言者谓祖宗时常平总于户部，今以诸路茶盐司分领，但置主管官一员为之属，金谷陷失以此；又发运使本通融六路财赋致之中都，今乃设经制发运使，岁给籴买钱数百万，失回易市易赡军等钱至千万缗，二者皆徇名失实。九年二月，诏改发运为经制司，而提举茶盐勿兼常平，择户部长贰一员并领之，诸路主管属官各为经制某路干办公事。公遂兼江淮荆浙闽广经制使。三月，进权太常伯，兼详定一司敕令。上择象简面赐公，示大用意。时相讽言路排击，虽报闻而公不自安，力求去。秋，以旧职提举江州太平观。十年冬，起为川陕都转运使。公前谓虏必渝平，恳辞，已而果然。东京留守孟庾降，上谓侍臣曰：「庾不可任，惟梁某为朕言之」。知平江府兼浙西沿海制置使，辍御前金器以赐。至则一新学宫，巨木浮海而至，适中大成殿梁，士民嗟异。十一年，明州妖僧法恩作乱，选公往守，仍兼浙东沿海制置使，过阙升宝文阁学士。上尝密以千文号付公，有所见，勿拘远近实封直达。公感激恩遇，知无不言，前后条上便宜，如分命诸将控扼要害，收陕西戍兵以固全蜀，论归正人不当遣。至谓大臣措画失宜，为诸将所轻，愿出睿断，毋失事机；胡世将难专任川陕，宜择人副之；又乞分大军为三，一据地利，一往来策应，一留视营寨，使虏常为客，我常为主；又奏，用张俊、韩世忠、岳飞于西府，刘锜守荆南，皆夺其兵，无复进取之计。上每嘉纳。踰岁，请祠归。明年秋知温州。未几夏潦，公竭力赈恤，并奏江浙闽皆大水，愿降德音蠲租税，仍敕有司省不急以补经费。十五年四月，彗出东方，乞下诏求言，中外皆噤莫敢及者。十六年正月移知宣州，悼亡乞祠，从之。自是凡再任太平宫。二十一年起知鼎州，再岁复引疾奉祠。二十四年十月二日薨于里第，享年五十九。越明年十月丁酉，葬松阳县惠洽乡之原。阶自宣教郎，年劳赏典积至右通奉大夫致仕，赠右宣奉大夫，诸子升朝，累赠少师。爵自丽水县男至缙云郡公，食邑自三百户至二千四百户，实封一百户。公识虑绝人，行以忠恕。内更剧曹，他人胶扰，公独整暇；外历八郡，人安其政。上用公意殊未已，不幸位未满能，亦弗克寿，议者至今惜之。夫人叶氏，同郡处士俊之女，与公共历艰难，同留武进，名闻禁中，心无妒忌，称于族党。子十一人：从事郎伯璩、承事郎仲琏、朝奉郎叔玠、朝请大夫季珩、宣教郎季璆、宣义郎季琦、奉议郎季璠、朝请郎季璋，吏方文采，多济世美；季𤫂、季璹，不及仕；今惟季珌以朝请大夫、尚书户部郎中总领淮东军马钱粮。孙一十七人，其知名者：仲申，终宣教郎、知明州奉化县；釪，终从政郎、兴国通山县令；叔栝，登进士第，终迪功郎、乐平县主簿；锴，绍熙甲科，终文林郎、衡州州学教授；铨，迪功郎、新楚州盐城县主簿；钜，太学生；镒，乡贡进士；钺，迪功郎、信州上饶尉；镇，修职郎、旌德尉；钥，迪功郎、新饶州安仁尉；铢，将仕郎。曾孙二十人。玄孙三人，某将仕郎。公笃于友爱，与其弟未尝相舍，收恤孤甥，毕其婚嫁，力教子孙，儒风彬彬，其兴殆未艾也。既没五十馀年，丰碑未立，季子户部君方为时用，乃以故参知政事辛公次膺所撰志铭及家传属某绪次。昔我先太师秦国公早与公游，某以孤童宦学未成，已知公誉望在人。公亦间从诸父访先公之后，窃有感焉。暨忝立朝，识公诸子，追怀先契，其何敢辞？乃质之史氏，参忆旧闻，为之铭曰：

澒洞风尘，牧守跳奔。公一令耳，心存至尊。节错根盘，锋铓必砺。公处其间，雍容允济。才难固然，知德尤艰。公议大事，诚心每殚。讼理政平，已曰循吏。公历郡国，儒饰吏事。维西有枢，谓公往谐。命乃在天，弗燮辰阶。知公于初，纪德于晚。摭实刻辞，其尚行远。

《大学》「平天下」章/楚国无以为宝，惟善以为宝。

臣某按，《楚语》，王孙圉聘于晋（圉，楚大夫。），定公飨之（定公，晋君。），赵简子鸣玉以相（简子名鞅，晋大夫也。）问于王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎（珩，佩玉也。」）？对曰：「然」。简子曰：「其为宝者几何矣」？曰：「未尝为宝，楚之所宝曰观射父，能作训辞以行事于诸侯。又有左史倚相，朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉」？《大学》所引，即其事也。魏惠王以照乘之珠夸齐，齐威王亦言：「吾有臣四人而邻国畏，盗贼息，是之为宝，与王异」。楚、齐皆战国之君，然能知所宝惟贤之意，故其国安以强。昨者权臣用事，溺意货宝，山东玉器，搜抉无遗，使诸豪有轻中国之心，而于当世之人材，则未尝为陛下收拾，以备国家之用。其昧于此，亦已甚哉！因奏：「愿陛下不以金玉为贵，而以贤才为宝，天下幸甚」。

《秦誓》曰：「若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉」。

臣某按先儒苏轼之论，以为前一人似房玄龄，后一人似李林甫。玄龄，唐太宗之相也，史臣称帝定祸乱而房、杜不言功，王、魏善谏（王圭、魏徵。）而房、杜逊其直，英、卫善兵（李绩封英，李靖封卫。）而房、杜济以文，持众美效之君。是后新进更用事，玄龄身处要地，不吝权，善始以终，所谓寔能容之者也。林甫，唐玄宗之相也，史称其妒贤疾能，当时有以材誉闻者，皆以术抑远之，所谓寔不能容者也。太宗相玄龄而唐以兴，玄宗相林甫而唐以坏，欲知大臣之贤否者，惟观其能容与否而已矣。

吕諲任宰相日浅。当时会肃宗躬亲万几庶政。偫臣畏威。奉职而已。虽有谟谋于岩廊之上。莫由有知之者。及其荆门之政。为仁由已。其略见于事。其惠被于物。其风谣存乎人。故得而称之。议名之际。敢不阙其所疑。而录其尤著者。有司之职也。其阅实诏狱。在未执政之前。已议之详矣。敢辱再告。至若推进名贤。使当大任。既同温室之树。且行状所不载。孔子曰。君子于其所不知。盖阙如也。故不书。今奉符令。必用二字。且以忠配肃。谨按旧仪。凡殁者之故吏。得以行状请谥于尚书省。而考行定谥。则有司存。朝廷辨可否。宜任众议。今駮议撰谥异同之说。并故吏专之。伏恐乱庖人尸祝之分。违公器不私之戒。且非唐虞师锡佥曰之道。昔周道衰。孔子作春秋以绳当代。而乱臣贼子惧。谥法亦春秋之微旨也。在惩恶劝善。不在哀荣。在议美恶。不在字多。文王伐崇。周公杀三监。诛淮夷。晋重耳一战而伯诸侯。武功盛矣。而皆谥曰文。以冀缺之恪德临事。宁俞之忠于其国。随会之纳谏不忘其师。谋身不失其友。其文德岂不优乎。而并谥曰武。固知书法者。必称其大而略其细。故言武不言文。言文不言武。三代以下。朴散礼坏。乃有二字之谥。二字谥非古也。其源生于衰周。施及战国之君。汉兴。萧何张良霍去病霍光。俱以文武大略。佐汉致太平。其事业不一。谓一名不足以纪其善。于是乎有文终文成景桓宣成之谥。虽渎礼甚矣。然犹褒不失人。唐兴。参用周汉之制。谓魏徵以王道佐时。近文。极言直谏。爱君而忘身。近贞。二德并优。废一莫可。故曰文贞公。谓萧瑀端直鲠亮。近贞。性多猜贰。近褊。言褊则失其謇正。称贞则遗其吝狭。非一言所能名。故曰贞褊公。其馀举凡推类。大抵准此。皆有为为之也。若迹无殊途。事归一贯。则直以一字目之。故杜如晦谥成。封德彝谥明。王圭谥懿。陈叔达谥忠。温彦博谥恭。岑文本谥宪。韦巨源谥昭。唐休璟谥忠。魏知古谥忠。崔日用谥昭。其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰相位者。谥不过一字。不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之。二字不必为褒。一字不必为贬。若褒贬果在字数。则是尧舜禹汤文武成康。不如周威烈王慎靓王也。齐桓晋文。不如赵武威魏安釐秦庄襄楚考烈也。杜如晦王圭以下。或成或懿或宪。不如萧瑀之贞褊也。历考古训及贞观以来制度。似皆不然。今奉所议云。国家故事。宰相必以二字为谥。未知出何品式。谨请具示。当以为按据。若忠者。臣事君之常道。苟靖恭于位。谁则非忠。非有炳然之异。则不必以为谥。至如议狱缓死。任贤举善。德之美者。然肃者。威德克就之名也。亦足以表之矣。且月令有之曰。时及孟秋。天地始肃。诗言之矣。曰曷不肃雍。又曰肃肃王命。仲山甫将之。肃严也敬也。忠之属也。天地不肃。则岁不成。宗庙不肃。则礼不立。军旅不肃。则人不服。肃之时义大矣哉。若夫以諲之从政也。威能以闲邪。德可以济众。故以肃易其名。而忠在其中矣。亦犹夫随会宁俞之不称文。岂必因而重之。然后乃为美也。魏晋以来。以贾诩之筹算。贾逵之忠壮。张既之政能。程昱之智勇。顾雍之密重。王浑之器量。刘惔之鉴裁。庾翼之志略。彼八君子者。方之东平。宜无惭德。死之日并谥曰肃。当代不以为贬。何尝徵一字二字为之升降乎。谨上稽前典。下据甲令。参之礼经。而究其行事。请依前谥曰肃。谨议。

门下。惟辟奉天。作人父母。若天垂戒于上。人不安于下。则修德勤政。以达至诚。恤刑狱之冤滞。问闾阎之疾苦。招纳谏诤。访求贤良。允迪前烈。率由兹道。朕获承宗庙之重。托于王侯之上。夙夜斋慄。莫敢荒宁。推诚以抚万邦。屈已以安百姓。忧勤之至。日慎一日。服御之给。损之又损。而涉道犹浅。烛理不明。国经王度。多有废阙。加以寇戎骤犯。军国烦劳。赋重人竭。因之岁歉。田荒业废。逋散相仍。每深怵悼。频有蠲降。兼亦求良吏。以惠矜人。除去奸凶。用达幽枉。大变风俗。更张刑政。冀人和之渐洽。何天眚之屡彰。固以朕德之寡昧。化之衰薄。其咎不远。在予一人。亦由郡邑之政。未尽条理。或贪以害物。或扰以伤农。有凌弱暴寡之冤。有不均失中之政。人无所措。多陷刑辟。盖上之教道未至。岂忍以文法绳之。惨然忧嗟。深自引慝。虽靡草麦秋之候。方断薄刑。而薰风长养之时。宜宽庶狱。大决疏网。与之更新。其天下见禁囚徒。死罪并降从流。流已下并释放。内外文武官及前资官六品以下。并草泽中有硕学专门。茂才异等。智谋经武。讽谏主文者。仰所在州府观察牧宰。精求表荐。如所由搜扬未尽。遗逸林閒者。即宜诣阙自举。亲当策试。量能擢用。朕每览汉文诏书。至阳和之时。草木偫生之类。皆有以自乐。而吾百姓。或阽于死亡而莫之省。缅然遐想。感叹增怀。哀今之人。又甚于昔。思有赡恤。俾安其居。观察节度使及刺史各宜训励所部。使奉科条。变贪官之节。激循吏之行。其清白明著。政理殊尤者。具以名闻。必加奖擢。若冒于货贿。紊我纲纪。切宜糺摘。当峻刑宪。其官人犯贿。经恩免罪者。并宜申报中书门下及所司。不得容其却上。自王室多故。积有岁时。皆我文武之臣。中外戮力。今天下既定。崇德报功。与之剖符。传代不绝。至于莅官述职。各宜明慎典刑。贻庆子孙。永同休戚。于戏。武德贞观之閒。有若魏徵王圭李靖李绩房玄龄杜如晦等。扶翼大运。勤劳王家。尊主庇人。匪躬致命。咸有一德。格于皇天。缅然长怀。风烈犹在。其后嗣沈翳。特加优奖。如庙宇荒毁。即宜修葺。无德不报。何日忘之。其鳏寡孤独。老幼贫穷。不能自存者。委州府县吏取诸色官物。量事赈给。抑招携户口。劝课农桑。应所在州府。有兴功役处。非灼然急切者。宜并停之。四渎五岳。名山大川。神明所处。风雨是主。宜委中书门下分使致祭。以达精诚。孝子顺孙。义夫节妇。事迹明著者。特加旌表。颁示中外。知朕意焉。主者施行。

八月日。将仕●85B1守左补阙臣权德舆谨昧死顿首上疏皇帝陛下。臣闻书曰。百僚师师。百工惟时。又曰。理乱在庶官。然则献替之司。任当耳目。所以达下人之利病。广君上之聪明。惟野人炙背之微。齐士九九之贱。奖其诚心。不致于罪。伏惟皇帝陛下以大中大和。武功文德。亭育天下。十有四年。车书所至。声教大备。微臣生逢明代。官忝谏曹。既当不讳之辰。敢陈无隐之直。伏以人为邦本。食为人天。或阴阳之候暂愆。水旱之沴小至。匹夫匹妇。未安其家。纳隍之心。则有所轸。臣伏见自去年六月已来。关东多雨。淮南浙西徐蔡襄鄂等道。霖潦为灾者。二十馀州。皆浸没田畴。毁败庐舍。而濒淮之地。为害特甚。因风鼓涛。人多垫溺。其所存者。生业半空。江东诸州。业在田亩。每一岁善熟。则旁资数道。春雨连夏。农功不开。人心既骇。亡者则众。幸者京师岁稔。夏麦又登。诚为根本之固。以保斯箱之庆。然赋取所资。漕挽所出。军国大计。仰于江淮。以陛下忧劳万务。励精为理之若是。而天灾尚至者。将使陛下圣虑日新又日新。而儆戒之耶。不然。臣所未喻也。诚灾不胜德。赋有定制。倘又留圣念。因而拯之。斯实代天理物为人父母之明徵也。伏望与元老台司定议。速下德音。遣使臣之有明识通方者。将恤隐之命。尽劳徕之方。访其疾苦。蠲其租入。与连帅守长讲求所宜。鳏寡幼艾。周知其病。诏令所下。自如丰年。休嘉感通。疵疠销散。况赋无工拙。加取于人。不若藏于人之为固也。盍俾有司析量入之数。节经用之源。务求便安。以去冗费。纵灾害不甚。陛下过而忧之。无乃益圣德之光大乎。元元皇帝之三宝。曰慈曰俭曰德。明皇帝之昌言。曰在知人在安人。此陛下已行之效。在恒久而已。在敦固之而已。臣每读汉书。至贾谊谷永之徒。数陈理道。痛言得失。汉朝不以受之为贬。数子不以言之为罪。我太宗文皇帝之有天下也。魏徵王圭等危言正词。上裨大化。无疆之祚。实兆于斯。伏惟陛下远览西汉之风。近师文皇之德。则凡百臣庶。敢尽其词。臣鄙贱顽固。不识忌讳。既窃官命。岂敢爱身。盖有所闻。则合上献。虽蹈鼎镬。犹生之年。不胜恳款惶恐之至。伏惟陛下裁择。谨奏。

江西抚州崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜望北上书献于皇帝陛下：臣闻履大宝之尊位，而能从谏如流，乐取于人以为善者，人君之德也。当国家危急之际，而能奋不顾身，敢为人所难者，人臣之义也。忘布衣之贱，而尽忠竭节，以干斧钺之诛者，知死有轻于鸿毛也。臣伏睹太上皇禅位之初，金贼渝盟，犯我京城，太学诸生忠义奋发，伏阙上书，首建诛六贼之议。奸臣怙势，妒贤嫉能，欲塞言路，以寘之死。诸生惶惶股慄，性命垂于虎口，赖陛下刚明果断，速降诏旨严行止绝，遣中使宣谕，脱诸生于死地。寻后诸生敷奏朝廷得失，兼上用贤之请，伏阙上书，于再于三。陛下俯加容察，断知外侮凭陵，元元被害，王师败绩，国势不振者，皆缘六贼奸谋，误我上皇。于是悉正典刑，以谢天下，黜白时中等而不用，复李纲而相之。臣以是知陛下非特能听又能行，正所谓从谏如流，乐取于人以为善，而备人君之德者也。臣伏读正月一日圣诏，许士庶实封直言得失，臣又知陛下卓然能以尧舜为己任，欲开言者之路，以来天下之策，欲却夷狄之侮，以安天下之势，正忠臣义士赤心事上之秋。凡纪纲法度有不利于时、不便于民者，恨不知耳，知而不言，岂不负明天子勤求之意哉！臣比者恭读圣诏曰：「敌势未已，动起兵端，必欲割我土地，残我人民，覆我宗社。忠臣孝子，自当体国念家，人自为战」。臣读至此，不觉涕泗交颐。重念我宋隆兴，四方无虞，人物滋富，自古未有伦拟。一旦为金贼侵侮，攻陷井邑，蠹害良民，凡厥士庶，岂不寒心！臣恨无杰出之勇，鼓行而前，倡天下慕义之徒，使或愿持一戟，或愿操一戈，捣其巢穴，复其河北，措京城于奠枕之安也。臣晓夜以思，蒙被国家教育，为日滋久，虽不能奋股肱之力而从事于锋镝之下，然谋猷筹画或有可采，未必不能立尺寸功，以报国家平昔之恩。于是博采于古，参酌方今利害之大者，条陈十策，以献朝廷，皆保邦御俗之方，安边禦戎之术。愚者千虑，必有一得，狂夫之言，圣人择焉。臣虽狂斐，然上以应天子求言之诏，下以摅寒士报国之诚，非敢自谓其策之可用，亦庶几所谓当国家危急之际，能奋不顾身，敢为人所难者也。臣生三十年矣，幼失所怙，猥绍箕裘之业，愿以忠孝自立。而臣有子可继先人嗣，故臣每览前史，见忠臣义士奋身报国者，未尝不掩卷浩叹，恨不能希其踪。臣今日适丁国家多难，敢以草茅书生，妄议朝廷得失，臣故知干犯天威，罪必无赦。然臣所以甘心于此者，实愿以一身而安天下也。臣故曰知死有轻于鸿毛者此也。臣以刍荛之言，上渎冕旒之听，伏愿陛下留神省察，无以万乘之尊而骄之，无以一介之微而忽之，则天下幸甚。臣闻三代而下，帝祚绵远，莫如汉唐。然当其内外之患未夷，蜂屯蚁聚，攻城破邑，兵端四起，师出无功，则为之君者曷尝坐视其困哉，盖亦躬行之矣。天锡勇智，绝类离伦，神戈一挥，无不从顺。蛮夷猾夏，寇贼奸宄，固将褫魂破胆，望风慑服。若汉高祖伐陈豨于邯郸，唐太宗败建德于虎牢，以至高丽贼乱，亲驾六师，一举而辽东平。凡此之类，皆欲出于涂炭，故决策亲征，奋张天威，遐耀神武，遣将出师，仗义问罪，所至克捷，而后戎心沮丧，恐惧远遁也。契丹自晋天福以来，践蹂幽蓟，北鄙之境，殆无宁岁。至景德元年，举国来寇，遂陷德清以犯天雄。当是时，京师之地，危于累卵，真宗皇帝忧勤日加，夜分不寐，画计无所从判。朝廷大臣持禄保位，动为身谋。居于江南者劝上幸金陵，居于西蜀者劝上幸成都，曾无为社稷计者。惟宰相寇准鲠峭不回，奋忠义心以破群议，独以亲征为献。天子可其奏，于是锐然亲征。既次澶渊，诸道兵大会，敌既震动，杀其骁将顺国王达览，敌惧遂请和。于时万一非天子乾刚决断，用寇准计，必不能成其功。古语有之曰：「狐疑犹豫，后必有悔，断而敢行，鬼神避之」。正此之谓也。臣为陛下今日计，莫若以虎符起天下之兵，而决策亲征，歼夷丑虏，绝其根本，使无遗类，则国威复振而后患不作矣。臣窃观陛下即位之初，金贼犯顺，势吞中国，其势可谓迫矣。当时大臣，亦有劝上他幸者，然赖陛下聪明，不惑群议，断自圣志，下诏亲征。丑虏闻风而心破，兵戈未接，敌已退师，深自悔过。此虽宗庙之灵，社稷之福，然亲征之诏不下，未必尔也。澶渊之役既验之于前，而此尤可以为近證。臣区区所以不避罪责，敢以亲征为献，伏愿陛下奋独见之明，授决胜之略，命将帅遣戍役而必行之，天下幸甚。然虑善以动，动惟厥时，奠而后发，发必中矣。万一陛下听臣之计，则亲征未可轻动，必也以富国为先，而选将练兵次之。盖兵家之策，当先为不可胜以俟其必胜，要之得人为用，则何施不可。借使富国强兵，内无动摇，民安如故，有如大夫种之能；转输供馈，外无劳民扰攘之役，有如范蠡之知；临机果断，折冲千里，有如周瑜之勇；度长虑远，收功于必成，有如赵充国之守；严细柳之军，有如周亚夫者；奔项羽之营，有如樊哙者；孜孜奉国，知无不为，有如房玄龄者；兼资文武，出将入相，有如李靖者，则虽愚夫愚妇，亦知其可以必胜矣。方今朝廷之上，士庶之间，不无其人，在陛下擢而用之。夫以中国全盛之富，甲兵之众，加之得人以任将帅之职，亲征以挫蛮夷之威，则扫荡绝灭，可指日而待也。此臣愿献陛下一策也。臣又闻禦戎之术，以战胜为上，割地讲和皆其下策。臣闻朝廷为金贼所迫，有议割地讲和者，臣深为陛下不取也。以臣管见，为今日计，莫若遣词命之使，阳与之讲和，虚为之割地，俟其有怠心，乃掩其不备，会诸道精兵以歼灭之，此万全之策。昔田横据千里之齐，田间将二十万之众，军于历城，若非郦生先说齐王，使为汉而称藩，及罢历下兵守战备，日与之纵酒，则韩信虽有百万之师，未能以岁月破也。颉利走保铁山，遣使者谢罪，请举国内附，太宗遣唐俭慰抚之。李靖谓副将张公谨曰：「诏使到，虏必自安，若以万骑赍粮而袭之，必得所欲」。公谨谓：「上已约降，行人在彼，奈何」？靖曰：「机不可失，韩信所以破齐也，唐俭辈何足惜哉」！督兵疾进，于是擒之。当时使韩信、李靖惜郦生之烹，怜唐俭之死，小有所不忍，则必不能成大功也。臣今日之计，正合于此，伏愿陛下无为犹豫而不决也。臣复为陈祖宗守土之艰难，使陛下读之寒心，则尺寸之地不可与人，群臣以割地为请，陛下必不轻允也。臣闻昔者赵元昊叛，西方转战连年，兵久不决。契丹之臣贪而喜功者，以我为怯且厌兵，遂教其主设词以动我，欲得晋高祖所与关南十县。庆历中，聚重兵压境，遣其臣萧英等来聘。仁宗皇帝命宰相择报聘者，时敌情不可测，群臣莫敢行，宰相举右正言富弼，即入对便殿，叩头曰：「主忧臣辱，臣不敢爱其死」。上为动色，乃以弼为接伴。英等入境，弼开怀与语，不以夷狄待之。英等亦不复隐情，遂去左右，密以其主所欲得者告弼，且曰：「可从从之，不可从，便以一事塞之」。弼具以闻。上命御史中丞贾昌朝为馆伴，不许割地，而许岁增币，且命弼报聘，往反十数，皆论割地必不可状。及见虏主，抗辞不屈，既陈利害而说之，复宣皇帝之命以威之。虏人感悟，遂欲求婚，然亦终为弼善词以却之，不过增币二十万，而契丹平复。其后累年，契丹君臣守其约而不敢败者，虽本于祖宗德化之所感，然亦富弼之功也。呜呼，使地而可割，则祖宗之朝已割之矣。如其不可割，而群臣劝陛下为此计者，得无愧于富弼欤！又况朝廷之根本正在于河北，河北之要害又在于三关四镇，割三关四镇而与之，则自河以北皆非我有。河北之地，陛下既不得而有之，其能久都大梁乎？本朝惩五季之弊，举天下之兵宿于京师，名挂于籍者号八百万，而衣食之给，一毫皆取足于官。又非若府兵之制，一寓于农，非都四通五达之郊，则不足以养天下之兵。此其所以都大梁以据天下之冲要，岁漕东南六百万斛以给军食，犹且不赡。今若割河北之地，则陛下未免迁都长安。长安之地，左殽函、右陇蜀，襟凭终南太华之山，萦带泾渭洪河之水，其地利守而不利于运漕，将何以给天下之兵哉？矧夫太原一郡，控扼二虏之咽喉，今弃太原，则下瞰长安才数百里，陛下其能久都长安乎？大梁、长安既不可都，又将迁之金陵，则自北而南，非帝者所居，而又边患未宁，国本摇动，安知无奸雄窥伺金陵者哉！臣以是知割地之请，特可纾目前之患，非万世长久之策，陛下当介如石之不变也。臣又闻昔之所是，今或为非，前之所用，后或弃之，乃所以趋时而应变，故孟子亦曰：「执中无权，犹执一也」。在汉文帝之时，固尝与单于结兄弟之义，以全天下之民，而议和亲矣。至我国家澶渊之战，丑虏请和，诸将皆欲以精兵会界河上而歼之。虏惧，求哀既切，真宗皇帝诏诸将按兵勿伐，纵契丹归。虏自是通好守约，不复盗边者累年。则讲和之术非不善，臣辄敢以为不可者，时不同故也。何则？戎狄情性无常，乍臣乍骄，徒视中国之势强弱如何而已。在祖宗之朝，国威素震，丑虏慑服而不敢猖獗，故与之讲和，则守约而不违。前日国势委靡，边隙创开，武久不讲，士气堕怯，丑虏所以深入，既而与之讲和，徒费金帛亿万，适以资寇。师退未踰数月，兵端又复蜂起。臣以是知讲和反堕虏计中也。且如前日金贼败北，种师道请以精兵临河，灭其馀党，儒臣介僻，坚执祖宗故事而不许歼戮，故有今日之祸，宜乎种师道饮恨而死也。国家若实与之讲和，则外示怯弱，内费金币，盟血未乾，臣必知丑虏又乘势而攻矣。孰若用臣之策，使虏反堕我计中也。伏愿陛下采孟子用权之深旨，破金人反间之机谋，下令召四方之兵使奉词伐罪，扬威绝漠，尽杀而后已。《传》曰「为国家者见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖」者，此也。若谓用臣之计则失大国之信者，又未足以语权变也。昔者孔子许阳货仕，而终不仕，与蒲人盟不适卫，而终适卫，则大人者言不必信，行不必果，惟变所适。彼既渝盟而犯我京阙，边屯吏士攘袂切齿，皆欲践其庭而空其闾，我以机而灭之，固其宜也。况以小事大，畏天者也；以大事小，乐天者也。彼不能畏天而事我，反贪暴残灭而自开瑕衅，则天亦讨其有罪矣，夫复何疑？此臣愿献陛下二策也。臣又闻西戎之患，大于金贼。祖宗之朝，羌人入寇，固尝弥年而不能解。方今金人南下，残害滋甚，西戎虽安堵未动，然夷狄犬羊之性，敢肆凌侮，苟有以挫其威，则垂头掉尾，去不复顾，徒有譊譊之声，终无咥人之凶；傥无以挫之，则群起而为人害矣。臣以是知西戎虽未动，亦当预为之防，无使二虏合并为患，则难于支吾也。且如今年春，赖天之灵，俾敌悔过而效顺，朔方无虞，天下同庆。其后朝廷若能会兵要地，控扼边陲，奋张国威，以震丑虏，则祸不萌于今日矣。扬雄曰：「大寒而后索衣裘，不亦晚乎」？此言虽小，可以喻大。今夫宅于山者，必设陷阱以防猛兽之为害，宅于都者，必峻墙仞以防穿窬之为盗，此鄙夫野人之所共知也。况西戎自熙宁犯境以来，虽绝夏人赐予，熙河兰会转输飞挽之费，一岁至四百馀万，则其费可谓厚矣。带甲荷戈者不可以数计，朝夕引颈举踵，伺我中国之便，以恣其残暴，肆其奸雄者，殆有甚于猛兽穿窬也。太平之时尚当为之备，况金人已为患于中国，安可不早为之计，无使滋蔓难图也？蔓草犹不可图，况于戎狄乎？「贲育之不戒，童子之不抗；鲁鸡之不期，蜀鸡之不支」。彼怯勇小大之势不同，非蚤正以待之，犹且不能胜，况二虏动欲与中国抗衡耶？为今之计者，莫若明诏守土之臣，使严为之备，而又专委兵马司，使修车马、备器械，以图患于未然，则西戎不能入境矣。此臣愿献陛下三策也。臣又闻天下之大犹人身，夷狄者股肱也，中国者腹心也，股肱之疾既作于外，腹心之疾复攻于内，则不问人之肥瘠，其亡也可立而待矣。昔秦始皇奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下。于是遣将军蒙恬筑万里长城以防胡人，自谓关中之固，子孙帝王万世之业，而不知祸起于萧墙之内。一旦陈涉以瓮牖绳枢之子，无万乘之尊，无疆土之大，身非王公大臣名族之后，才能不及中人，非有仲尼墨翟之智，陶朱倚顿之富，蹑足行伍之间，振起阡陌之内，奋臂一呼，天下响应，山东豪杰于是并起而亡秦矣。臣以是知腹心之疾，尤甚于股肱也。国家治平日久，冗食游手之徒触处有之，败军亡卒流离散徙者纷如也。日则博奕饮酒于市，夜则结而为盗贼、椎牛发冢于墟落之间，非礼非义，无不为也。万一有豪杰者为之倡，啸聚山林，劫掠闾里，驱迫良民，以至擅名号、攻城邑、取库兵、释死罪，纵横自肆而不可制，则为腹心之患，亦不浅矣。顷者方寇窃发，血流通衢，江浙井邑多为煨烬、兵拿不解，所费巨万，始能致其头于阙下，诚可为后来鉴也。况今兵戈四起，安知无方寇之流欲乘隙而作乱者耶！以臣观之，守令得人，此无足虑。盖州得一贤刺史，则千里蒙其庇；县得一贤令尹，则百里受其赐。德化足以格人心，威风足以挫强寇，锄奸铲猾，号霹雳手，则顽民悍俗，亦且惶惧恐伏，逡巡销缩而莫敢动矣。臣闻王嘉曰：「国家有急，取办于二千石；二千石尊重难犯，乃能使下」。今县令既众，不能皆贤，但州得二千石能自重其威权以使下，则虽有黄巾赤眉，无足畏也。故尹赏之治长安，使吏民杂举轻薄少年恶子、鲜衣凶服持兵刃者，悉籍记之，一旦收捕，纳之虎穴中，由是盗贼顿止。张敞之治胶东，明设购赏开群盗，令相斩捕除罪。吏追捕有功，而上名尚书，调补县令者数十人。由是盗贼解散。赵广汉之治京兆，精于吏职，尤善为钩距以得事情，郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，铢两之奸，皆不能逃。朱博之治琅琊，尝令属县各用豪杰为大吏，一旦窃发，县则移书诡责取办，其人尽力有效，必加厚赏，以是豪强慑服。韩延寿之治颍川，置正五长，相率以孝悌，闾里阡陌有非常，吏辄闻，奸人莫敢入界，而吏无追捕之苦。龚遂之治渤海，移书敕属县，罢捕逐之吏，单车独行，务以德化，于是盗贼悉平。此数子者，可谓善治郡者矣。方今之时，其术亦有可用，亦有可去者，盖彼时此时故也。臣为陛下今日之计，莫若明诏督责监司郡守，使勤于王事，常行举察，无以酒色昏其精神，无以贿赂易其心志，夙兴夜寐，常蕲仗节死义，尽忠犯难，以报国恩。仍乞明诏郡县，有骄兵惰卒穷困亡命者，有累负重罪常赦不原者，有闾巷恶少不齿于人者，有困迫饥寒剽夺衣食者，并许自陈，革过鼎新，不念旧恶。仍仰州县给赏召募，有愿奋力勤王、禦寇立功者，集官诣射圃试阅，择有股肱勇力之人，收录麾下，当行禁约，应副至期差使。夫如是，则旧染污俗，咸与维新，人人自奋，愿以身报国。况以此笼络天下之豪杰，皆为我用，则啸聚为盗者无有也。臣窃见圣诏尽诏天下之兵，臣知州县之兵，本不足以禦寇，今又起而之它，则其势愈杀矣。若不早用臣计，一旦有豪杰奋发而起为之应者，赢粮影从，鳞集瓦合，攻城犯邑，则守令不过提携妻孥，遁藏草莽为自全计而已，谁肯为陛下守土者？不若用臣之计，则盗贼不作，而国兵不乏，守土者又得以安其身，而尽忠竭节矣。此臣愿献陛下四策也。臣又闻当一方之重，寄百里之命，所以保守土地，全活生灵，邦之治乱，民之存亡，实有赖焉。当其平居无事，无桴鼓之虞，无征伐之役，享高爵厚禄，处则华厦，衣则锦绣，跃骏马而罗红颜，坐重茵而食列鼎，高谈阔视，手挥指顾，号令吏民，则庸人懦夫亦可胜其任。洎其遽有变故，回惶失措，不过婴城拱手，坐待其毙，甚者望风而窜伏矣。曾不闻有高城深池，坚甲利兵，与劲敌遇，效死而不去者。夫如是，则生民何赖焉？然则忠义之士，卓然名节与秋霜烈日争严，使之当公家之任，而能提孤兵、守偏城、临大难而不夺其守者，信难其人。臣观唐明皇励精政事，开元之际，几致太平，得人不为不盛。一旦禄山叛逆，哮噬无前，河北二十四州之吏，为贼诱引，委靡从顺者几半，逆为之计，不陷于贼者，独颜真卿一人而已。故玄宗喜谓左右曰：「朕不识真卿何如人，所为乃若此」。使王师有进征之援者，平原之守也。继而张巡、许远与城父令姚訚以数千疲苶之兵，而抗百万难制之贼，孤寄一隅，日战数十，挫贼之锋，鲠其喉牙，使不得进而搏食。江淮之地，转输不绝，其民不为涂炭者，良以睢阳未下也。此在当时，亦未至于扬芳飞英，角立杰出。然一旦遇变，乃能忠义奋发，激昂天下之吏，虽赴汤火、冒矢石，而有不可屈之大节，载在方册，章章不可掩，使后世奸臣贼子，尸位素飧者，闻其风莫不惭汗。脱或太守县令，人人皆颜真卿、张巡、许远、姚訚辈，则国势何患乎不振也！夫以方今人材之盛，而臣乃敢昌言谓难其人者，臣窃见曩者清溪寇起，郡县之吏怀印绶、挈妻子而先去者，比比皆是。当时士庶咸谓不能守土之臣必遭诛戮，以激贪懦。既而交结权贵，互相汲引，巧为词说，文过饰非，非特不正典刑，又且悉与叙复，故忠义之风不振，而臣子无所矜式，遂使夷狄交侵，几危社稷，而河北守令，罕与为敌者，循前弊而已。假使当时方寇既擒，不能守土者悉与诛戮，则顽夫廉，懦夫有立志，敌人未必能深入，若蹈无人之境也。臣为今日计，莫若明诏丁宁诰戒天下郡县，宜思患而预防之。过此以往，或有内陵外侮，攻犯城邑，而能禦敌自全者，许擢用于朝而推恩于子孙。如或不能保守，复循旧风，即与斩首以戒后来，仍流窜其子孙于远恶之地，纵累经赦，不许原罪，则人人思效死，而莫肯为逃逋自安之计矣。此臣愿献陛下五策也。臣又闻有常产者有常心，无常产者无常心。无常产而有常心者，惟士为能。若民则无常产，因无常心，苟无常心，放僻邪侈无不为矣。臣伏睹圣诏许馀路忠义之士率众勤王，甚盛举也，然天下之民，不能保其常心。以臣观之，河北、河东、京畿，不幸为夷狄侵陵，自当体国念家，人自为战。圣诏许其聚徒结众，捍寇立功可也，若施之于馀路，则不可也。何则，民无常情，约之以法，劫之以威，则规规然不敢自肆。无以制之，则若寘猿于木，投鱼于渊，安能保其不恣哉？臣观今日应募而起者，多豪横之民，浮家泛宅而无所归。一日云集，则号令贵乎有威，统御贵乎有法，左右前后不紊其常，旌旗行伍不汩其序，然后击之无敌，散之不乱，而可以立武功也。如使擒纵不得其人，则变心生而祸患作，本以治乱，反以致乱，本以禦寇，反以助寇，安知无奸雄投隙，假勤王之名为叛逆之贼哉！此无他，馀路安堵如故，人物繁富，仓廪实而府库充，豪横之人制之不得其术，则见所可欲而争端起矣。臣近观福建路发募兵经过临川，统御无术，遂尔作乱，强劫妇女，虏夺衣物，破人家产，而人莫敢谁何，不过吞声饮恨，无所从诉。臣始闻之，不胜太息。窃虑炎炎不已，则遂为大患也。幸而州府访闻，即严行禁约，使后来者少挫其气而不复肆陵侮。臣为今日计，莫若速降诏旨止绝馀路，不许聚徒结众，所有已应募者，仰同心协力，共立边功，当有厚赏。如复欲召募勇敢之人，即仰州县给赏自募阅试，择其堪用者录之，仍即绳之以军法，无使复袭前弊。臣观孙武一斩队长之首，而左右前后跪起皆中规矩绳墨，无患约束之不明，申令之不熟也。若以为天子已下之令而不可中辍，则又非所以安邦也。臣观两汉英断之主，无出高祖，郦生谋挠楚权，欲复立六国，高祖曰：「善。趣刻印」。及闻留侯之言，吐哺而骂，曰：「趣销印」。夫称善未几，继之以骂，销印刻印，有同儿戏，然其计足以安社稷，无伤乎高祖知人之明也。此臣愿献陛下六策也。臣又闻天下安，注意相，天下危，注意将。然以臣观之，则天下安危，将相皆在所注意，况将相和则士豫附，士豫附则天下虽有变而权不分，权不分乃所以为社稷计也。是以宣王承周衰之后，四夷交侵，中国微矣。当时北有猃狁之难，伐之不可后时，必有严翼之人，以共武服，然后能胜。虽有严翼之人，无将以率之，则胜亦未可必也，故必有文武吉甫以为之将，然后胜可必也。《诗》曰「文武吉甫，万邦为宪」是也。吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者辅王耳目，而迪其心志，则妨功害能之人至矣。妨功害能之人至，则若吉甫者，其身之不救，何暇议胜敌哉？故必有张仲孝友者在内，然后吉甫得以致力于外以有功。然则宣王所恃以收功者，张仲孝友而已。《诗》曰「侯谁在矣，张仲孝友」是也。窃以今日金贼之患，殆有过于宣王之时，陛下欲成中兴之大业，则伐之尤不可后时。朝廷大臣如张仲孝友者，想不乏人，然未识宣威沙漠以统王师者，有文武之吉甫耶，借使有之，则为宰相者，不识同心同德以辅王耳目而迪其心志，有如宣王之时耶？臣观吕太后时，诸吕擅权，欲劫少主危刘氏，丞相陈平患之，陆贾为平画计，曰：「社稷安危，在两君掌握之间尔，君何不交欢太尉」？陈平于是与绛侯深相交结，卒诛诸吕，而汉祚不绝者，陈平能用陆贾之计故也。臣为今日计，尤在选将择相，无轻付此柄，而使之内外相和以济国难，则敌人无足虑。以臣观之，如李纲者本无大过恶，不宜置之閒散之地。况纲之功业卓伟，忠义奋发，真社稷之臣，天下之所乐从，海内之所推称者也。闻其谴谪，虽闾里庸夫野老，莫不咨嗟感愤，以为国家不能用人也。夫处之以将相之任，则当取其大功，而略其小过。臣闻纲在上皇朝，京师暴水泛涨，文武百僚皆备船筏为避水计，独纲奋然为上皇敷陈灾异，忠言苦口，虽旋被谴责，而甘心无怨。既而后患果符其语。陛下明断，擢纲于卿监之中，而处之以枢要之职，天下知朝廷得人矣。既而金贼势迫，群臣有它幸之请，独纲毅然断其不可，于时朝廷大臣姻属皆散而之四方，甚若蔡京父子蒙被渥恩，莫与比隆，一旦变起，举族逃遁，无毫发为社稷计者。惟纲全室不动，仍肯以身当战之先，故天下皆知此时微纲为之宰制，则京师已为丘墟，生民皆为鱼肉矣，其功岂小补哉！今日岂可以用军之小过，而黜之于外，是失天下之望也。臣闻汉高祖奋布衣，提三尺剑起于丰沛，六年而成帝业者，盖以其能知人而善用尔。故尝告于群臣曰：「吾所以有天下者，以其能用三杰，运筹帏幄、决胜千里，吾不如子房。镇国家，抚百姓，吾不如萧何。战必胜，攻必取，吾不如韩信。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也」。臣以是知人各有所长，用人者当量能授任，使萧何而为战胜攻取之事，必不能矣。昔房琯自负天下为己任，然一举丧帅，遂不复振。原琯以忠义自奋，片言悟主以取宰相，必有大过人者，用违所长，卒无成功，后世所以惜之。臣谓若纲者，可镇国家、抚百姓、安四夷者也，至于用兵，恐非所长。然则今日之失，非纲之罪也，用纲者之罪也。陛下谪之于散籍，是弃萧何、房琯也，是有一范增而不能用也，得无为金贼快其私忿耶？臣又虑朝廷之上，六贼死党尚有存者，不然，则白时中、李邦彦之姻属尚有大用者，故阴为之陷阱，吹毛求疵，洗垢索瘢，中含沙之射影，而陛下未之察也。使无是辈则幸甚，脱或有之，尤今日所宜急去也。臣闻王圭进见唐太宗，有美人在侧，本庐江王姬，帝指之曰：「庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡者乎」？圭因以郭公善善恶恶之事而讽之，曰：「知庐江之亡而姬尚在，正所谓知恶而不去也」。臣即此以见陛下知纲而不能用，是亦郭公之善善也；知六贼之朋党而不能去，是亦太宗纳庐江王姬也。朝廷进见之臣，不识有能如王圭之讽谏者耶？臣为今日计，莫若速降诏旨，复纲旧职，则朝野同欢矣。此臣愿献陛下七策也。臣又闻安边禦戎之术，在于择良将，选精兵，求辩士，尊谋主，四者并用而不偏废，然后可以兴大事也。穰苴斩庄贾而晋师罢去，燕师渡水而解，韩信背水一战而擒赵王歇，斩成安君泜水上者，得良将也。孙膑伏万弩于马陵之下，魏军至而伏发，庞涓死焉。李靖将轻兵至丹阳而辅公祏擒者，得精兵也。陆贾使南越，尉佗箕踞，能使之去黄屋而称臣。韩愈入镇州，而牛元翼溃围而去，王廷凑不追者，得辩士也。释李左车之缚而师之，遂收燕齐，用侯君集之策而攻之，遂降智盛者，得谋主也。臣尝患世之论兵者，徒知重将帅之选，急士卒之练，修器械、观形势，推风角鸟舌云祲孤虚之法而已，至于辩士、谋主，则略而不论，正所谓知用兵而未知所以用之之术也。臣伏睹臣僚上言，谓今日边患方炽，殊乏虎臣。天下之大，未必无其人，欲乞明诏州县，有拳勇股肱之力杰出于众者，及有兵谋武艺才堪为将者，俾以名闻，擢而用之，甚盛举也。然以臣观之，未甚尽善，何则？自将而言之，固不以一概论。有一军之将，有一国之将，有天下之将，又岂特有拳勇股肱之力、兵谋之人，然后可以为将哉？斩蛟长桥，刺虎南山，走有追风之逸，射有贯虱之妙，被坚执锐，所向无前，攻城破阵，所至先服者，特可以将一军而已。千变万化，神出鬼没，或纵之而后擒，或以负而为胜，测之而益深，运之而无方，若金在镕，惟冶者之所铸；若泥处埏，惟陶者之所埴。所攻辄破，所击辄取，无往而不利者，一国之将也。以仁伐不仁，以义伐不义，拯民于水火之中，跻民于仁寿之域，致壶浆以迎王师，而人惟恐居后者，天下之将也。又岂特恃其股肱之力、武艺之精而然哉！古人固有不持尺刃，不操寸戈，而能却百万之师，以至谈笑而折冲，偃息而销衅者，在于临几果，料敌明，运以筹策而已。又况用人以安天下，不专以文辞取，不可以家世论，当考其行实，究其才能如何耳。故季布遭髡钳而有名将之称，娄敬脱挽辂而建金城之固，萧、曹起于刀笔吏，英、卫起于罪亡之馀，郦食其乃监门狂生，樊哙特鼓刀仆御，班超一腐儒耳，薛仁贵特田家子耳，一旦依日月之末光，皆能勒功帝籍，振名后世。借使汉唐之君不能用之，则数子者亦湮没于无闻矣。军法曰：「使智使勇，使贪使愚」。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者要取其利，愚者不计其死。使人能收其长而弃其短，则将帅何患乎乏人也。以臣观今日募兵之众，则精兵不患乏人，然臣窃疑良将辩士谋主，未必多多益办也，且如仁宗皇帝时，富弼却契丹割地之请，是亦辩士之功也。臣窃意金贼虽强悍如此，然为之主者，又岂无大略哉，亦必知世道之安危，识国运之盛衰。万一得辩士如仪秦之流，圆机不碍，能掉寸舌，纵横议论，俾独驰一介之使，喻之以祸福之机，陈之以利害之大，讲邻国之好而启之，援信使之證而诱之，使之动心骇听，彼未必不一言悔悟，复守旧约，而不敢侵我疆土也。臣为今日计，广诏京畿诸路，士庶有学足以该古今，识足以贯天人，才足以供倚马之求，辩足以破倾河之论，压之以威而益进，恐之以死而愈新，一人而兼得斯数者，仰州县审实保明，解发赴阙。又乞诏天下有雄才大略，能画安边之策，能知用兵之权，守边可以贤于长城，战胜可谓国士无双者，并仰州县审实解发，陛下亲策于庭，量才授职，试其所长，则良将辩士谋主，一举而兼得之，何忧乎虎臣之乏也。方今边患日炽，正广收人物以备驱策之时，无以臣言为狂妄也。此臣愿献陛下八策也。臣又闻孟子曰：「桀纣之失天下也，失其民也。失其民者失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔矣」。臣以是知民惟邦本，本固邦宁，国之所以废兴存亡，特在于得民与不得民之间耳。《传》所言「桀纣以不仁失天下，汤武以积德有天下」者是也。臣窃观天下之民，似有离心。盖自太上皇临御之日，奸臣擅权，蠹贼滋甚，假奉上之名，而割民之脂膏，托崇道之势，而夺民之产业，因花石之微而驱民于困厄之地，缘名字之讳而挤民于罪亡之馀。天下士庶阴怀怨恨之气，抑郁而不敢吐，上违天心，下乖民和。故顷者方寇窃发，民乐其祸，而有何独后我之叹，则民心之离也久矣，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。幸赖祖宗遗德馀烈尚有存者，故纪纲未至于大坏。去年春金贼入寇，国势几危，若非上皇明断，禅位陛下，使人心怀宋，则天下已非国家有矣。何则？黎元赤子，皆知陛下在储宫时，恭俭仁孝之名闻于远迩，故即位之初，闾里相贺，知天下可指日安也。既而悉诛六贼，天下又复相贺庆，谓陛下能除民之害，真安邦定国之主，是知民心固乐从也。比者圣诏起兵，国家太平日久，颁白之老，不闻金鼓之声，一旦干戈扰攘，黎元固已动心而骇目，加之无识凶徒，簧鼓不根之语，谓国家败兵既数，将下诏民间三丁选一以为用，智者知其流言，陛下必不为此，奈流俗易于摇惑，虽家置长喙，人为说铃，亦未能决其疑。臣恐此语一煽，民心不无摇动，甚者预为生离之忧，则求其安堵不动不可得矣。此盖流言者之罪，然亦国家募兵有以致其疑也。臣愚欲乞陛下速降诏旨，安抚天下，明断此意，使解其惑，以结民心。广施德化，使恩有馀地，为子孙万世无疆之休。仍乞天下所发遣募民，见在京畿，诸路屯聚捍寇者，俟金贼旋师之日，命将帅出厚赏以募，有愿住者乞留守京畿以防后患，仍约以归期。其不愿留者悉遣之，若抑而留之，又致变矣。陛下如其吝赏给、惜供馈、不招军以控扼边陲，则臣心知边境骚扰无时而已，异时复下诏募兵，则东南之民其力疲矣，其财耗矣，岂能保其必胜哉？乃天下所发至募兵，所以忘身而犯难者，不过希赏赐而已。借使金戎已宁而遣之归，有功者固当厚赏，无功者亦劳其来。一则怀之使无异心，二则诱之可以再用，实良策也。兹数者皆欲陛下结民心以长有天下而已。此臣愿献陛下九策也。臣又闻先王之理财也，若持衡然，不使之偏归于公家，亦不使之偏入于私室，惟其适平而己。省赋敛轻徭役者，虽先王之善政，然国家有夷狄之难，将欲养兵而禦戎，则其实不过以安百姓而已。虽敛财于民，为募兵之赏，下亦无怨言也，第不可以取伤廉而已。臣近睹诏下募兵，诸路多科于民，使百姓所费不赀，而乌合之众又不足以立事，至于忠义之士，能率强勇之人，以徇国家之急，则官府无钱以给馈饷，聚而复散者有之。以臣愚计，窃谓万一边患未宁，再欲募兵，则不若以税额量情均科钱以助国用。其有官之家，并不蠲免，则所敛薄而均，百姓皆乐而从之，取之虽微，而聚之即多。州县预贷官钱，募勇敢之人以勤王事，则武足以禦寇矣。所敛之钱，存其三之一以募兵而守城，馀者悉为起兵之费，甚尽善也。臣尝以是遍询于乡老士庶，皆善其计，以是知民情之乐从也。臣又虑兵馈不给，则臣有策于此，可使不损于民，不害于公，令下之日，诸路军储霈然有馀矣。所谓策者何也？臣谓天下所纳米以造酒者，不过欲市利而已。为今日计者，莫若速降诏旨，罢卖官酒，许州县之民投状召保，均分酒课，任自造卖，仍委局务者日计其利，无使亏折，应诸路所入米悉以充兵馈，则榷酤不劳，而军储可给矣，其策岂不良哉？此臣愿献陛下十策也。臣于十策之外，又有三事，亦今日之不可缓者，试昧死为陛下陈之。闻之《书》曰：「左不攻于左，汝不共命。右不攻于右，汝不共命。御非其马之正，汝不共命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝」。臣以是知古者王师之出，有不用命而胜敌，必戮而不赦，况望风降伏者，其罪宜如何哉！臣窃闻比者三军临阵，将士或有背命，遂尔降敌，臣愚欲乞陛下明诏抚怀军情，使各奋其勇，仍有降敌者悉戮之，则军势振矣。此其一说也。臣又闻明君贤相，所以动而胜人，成功于众者，多用间术。故兵家之策，用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。故三军之事，情莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也。臣窃意金贼强悍，傥或未可以力胜，则不若用死间之术而灭之。臣身虽不长六尺，而智雄万夫；辩虽未足以方仪秦，亦可谓圆机而不碍者也。臣以忠义自奋，何惜一身，为陛下用此术以扫荡丑虏，而安我社稷耶！方今将帅如其已有良策灭之，则生民之幸也。万一未有其计，则伏愿朝廷借臣一介之使，遣臣见虏主而说之，臣自有策，能使丑虏倒戈卷甲，不复侵侮。如欲绝其种类，则臣亦愿以死间。伏愿朝廷俟其有弛心而无备，则遣良将领精兵以歼之，臣虽遭鼎镬，能以一身破强悍之虏，而安我宋二百年之社稷，使万世之下，奸臣贼子诵臣之名，莫不掩卷而惭叹，则臣虽死犹生也。伏愿陛下明断而决行之，无谓臣韦布之贱，不能立此功也。古语有之曰：「猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；孟贲之狐疑，不如童子之必至」。取其能必行之。臣前所谓使韩信、李靖惜郦生之烹，怜唐俭之死，小有所不忍，则不能成大功者，正此谓也。此臣所欲言者二也。臣又闻阴阳家流，有三奇八门之术，天子庶人之式，足以自利，足以厌人，扬兵九天之上，尸敌千里之远，天神地祇，皆为我用，则取胜之大要也，今何苦而不用哉？精此术者，每有其人，陛下求之未切尔。臣愿下明诏如求贤之急，必得此辈以济大事，天下幸甚。此臣所欲言者三也。臣闻马周以草茅一介之士，为唐条陈二十馀事，皆当世所切，太宗爱而擢用，以佐明圣，不胶漆而固，恨相得之晚，非王佐才畴能及此？萧铣据江陵，屡战不克，李靖遂陈图铣十策。有诏拜靖行军总管，军以委焉，师至夷陵，萧铣遂行。臣以鲰生恭诵圣诏曰：「每闻边报，痛切朕心」。臣是以感激自奋，愿以身报国，故昧死献十策。臣无王佐之才，非敢望若马周之擢用，特愿用臣狂计以擒金贼之渠魁，扫荡边尘，复祖宗之规模，庶几不愧李靖献策以图萧铣，则臣虽以直言犯逆鳞，自取诛戮，亦没齿无怨言。然臣所陈特今日之急务，至于朝廷之阙失，政令之僻违，甚有可言者，臣以陛下方今有北顾之忧，故且置而勿论。臣又窃闻学古入官，挟策登第者，平居贪位慕禄，惟恐居后，窃窃然常有不满意，一旦国家有变，虽捐躯以报，尚何所惜。奈何风俗衰薄，忠义陵迟，故有官君子，方且酣畅自适，恬不以社稷为念，甚至赴阙注调者，才闻变起，不参部而归者有之，及京畿而反者有之。其间有能奋身为国者，几何人哉？间或有之，则群聚而笑，指以为狂生。臣闻其语，忿气拂膺，恨无上方斩马剑以断其腰领。臣恐此风一扇，天下靡靡入于衰败，故愿以死间之术，为陛下安天下之民，庶几少植忠谊，以振颓风。仍不避斧钺之诛，敢献此书于朝廷也。伏愿陛下函容之德，天高地厚，怜臣愚忠，恕臣狂斐，以来忠直之言，以激衰败之俗，则万世之幸也。傥或以臣言无足采，而又以草茅之贱，上玷圣聪，下触权臣，必欲置之死，则臣亦甘心焉。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至。臣澈诚惶诚恐，稽首顿首，昧死谨言。

陛下此言。似非圣意。恐有邪佞之人。以误天心。且自古圣王。未尝不纳谏则昌。拒谏则亡。故夏禹拜昌言。汉武延直谏。所以光于史策也。史传备载历代帝王置敢谏之鼓。立司过之史。木铎徇路。以采风谣之词。商旅谤市。以详得失之政。故成汤圣德格于皇天。而称改过不吝。颜回希圣四科之首。而美不二过。则知虽至圣贤。不免有过。所贵能改。不至顺非。若无谏诤。何以知过。故书云汝无面从。又曰从谏如流。昔太宗以圣武削平天下。奄宅万国。而惧臣下不谏。诱之使言。至于李大亮孙伏伽之俦。皆以上疏谏事。并蒙褒奖。魏徵王圭。事大小皆献直言。谏诤切直。用裨圣德。故太宗振英声于万古。王魏流芳名于千载。未闻尧舜禹汤文武之君洎我太宗。窒谏路以自拥蔽。不闻其过。唯失道之君。恶闻巳过。夏桀殷纣周幽秦王。以拒谏诤饰非。反道败德。直言者谓之诽谤。正谏者谓之妖邪。忠臣结舌。端士养迹。故不知巳过。遂至亡国。向者四君招谏使言。闻过辄改。易覆车之辙。启忠臣之心。则当政化益光。宗社永固。殷汤周武安得有鸣条牧野之战。戎人汉祖安得有骊山轵道之师。且今补阙拾遗。天后所置。使在左右。司察得失。昔施之于女主。今黜之于圣时。国史之中。何以示后。微臣切为陛下惜之。夫臣下贡言于至尊如天。臣卑如地。加以日月之照。雷霆之威。小臣昼度夜思。将有上谏。本欲陈谏十事。至时已除五六。逮于缄封上进。又削其半。其得上达者。十无二三。何哉。启忤意之言。干不测之祸。顾身无利。相时避祸者也。自非圣主知直言有益于已。正谏有裨于时。温言容纳。奖励劝导。忠臣抱义不顾其身。怀忠不避其祸。苟有致君济时之益。不识触忌冒讳之诛。何哉。尽节之臣。竭忠之士。顾食君之禄。推事君之道而致然也。其君上纳忠如是之急也。臣下上谏如是之难也。所以明主须宥其过。恂恂纳谏。切言者赏之使必进。极谏者褒之使必行。然后圣德明光。大化宣畅。今黜责谏臣。使直士杜口。非社稷之利。朝廷之福也。陛下询于微臣。不敢不陈愚疑。

昔太宗之理天下也。房玄龄杜如晦辅相圣德。魏徵王圭规谏阙失。有温彦博戴冑以弥缝政事。有李靖李绩训整戎旅。故夷狄畏服。寰宇大安。犹孜孜求理。开导直言。旰食宵衣。不敢漏溢。岂复当时务于自逸乎。陛下视今日事何如汉文时。且文帝汉之明主。恭俭节用。身衣皂绨。清净为理。刑措不用。戎狄面内。干戈偃戢。贾谊上言。犹以当时如厝火积薪之下。火未燃而以为安。其忧危如此。今中夏河南北申蔡。有五十馀州。法令所不及。德泽所未加。兼西戎侵盗。近以泾陇灵宁等州为界。去京城远者不过千里。近者数百里。烽燧相接。边界屡警。此陛下焦心涸虑。废寝忘食之时。岂可高枕而卧也。

自古及今帝王。未有不任贤则理。用邪则乱。明著史传。不敢备陈。夫圣主理当代之人。祗选当时之贤。极其才分。便可致理。岂借贤于异代。以理今日之人。近代北齐任杨遵彦则理。用高阿那肱则乱。隋代任高颎则理。用杨素则乱。国家任房玄龄杜如晦魏徵王圭姚崇宋璟则理。用李义府许敬宗李林甫杨国忠则乱。事状横于目前。理乱存于史策。夫致贤之路。历代不同。大凡王者不以至尊轻待臣下。不以已能盖于凡器。折节下士。卑躬礼贤。天下贤能之人方出。是岩穴无晦迹之俦。朝廷有佐时之器矣。

其一曰，自古拨乱同于创业之君，如汉高祖、唐太宗是也。汉高祖任用萧何、张良、韩信，号为三杰。然萧何主筦籥，给军食，而不预谋议。张良侍帷幄，运筹策，而不预战斗。至于韩信，则尽护诸将，握兵在外，他事并不预也。唐太宗时，房玄龄长于谋，杜如晦长于断，王圭、魏徵善议论，李靖、李绩能用兵，亦各效其力，是以有功。大抵天下事非一夫所能专任，而况多事之际乎？臣愿陛下广汉高祖之大度，法唐太宗之英断，执政大臣，稍均信任，因其所长，咨访任使，如汉之三杰，唐之诸臣，使之同心协力，共济艰难，庶几简要而易为，专精而有功。枢机之任，各称其职，不负陛下委任责成之意。其二曰，自古得天下，必以人心之同；其失天下，必以人心之同。故曰：「受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心」。商、周之废兴，尽在是也。自蔡京、王黼更进用事，异同之论起，士大夫侥倖苟且，各顾其私恩，而不复知有公谊。雷同相从，随声是非，朋党之风盛，廉耻之道丧。不闻有一人履公守正，表倡在位，同心同德，以尊主庇民为心者。欲望圣慈下诏布宣德意，以鼓动士气，开众正之路，杜群枉之门，则人心自归，国威自振。中兴之业，庶几可图矣。其三曰，乞付诸将节制之权。

滁有邑曰来安，苟氏以姓雄一邑。士而名与龄者，志向高洁，学虽优而不愿仕。性禀纯孝，以事其亲，生养死葬，力竭而礼尽，乡党推称之。至孝钟发，休然和气，薰为草木之祥。有芝生于母张氏之墓域惨柏亭，轮囷擢秀者一十九茎，色理紫润坚致。是为植物之上瑞，灵贶感通，以昭示孝德，裕人子之庆也。于是阖邑之人贵贱稚老相与欢趋而请于州，一惟苟氏之懿德得乎天经地义者如此，而瑞物之应又如此，愿飞章显闻于朝，以丕显我天子教民亲爱之圣德。郡守唐恪上其事，诏赐旌表门闾。德音褒谕，人指其荣而歆艳之。尝考周王命父师保釐东郊，其训辞之首，必曰「旌别淑恩，表厥宅里」，人主所以明示好恶，风动天下而助宣世之名教者，莫此为尚。盖至治之世，德化薰渐，忠孝义烈之士克自崇励，旌褒表式之典所必加也。今所谓士者，指禄与位为足以荣亲，通都大邑之子弟，自命儒者，或耗其千金之产，学为文章，将显其身以及其亲，袖然为材进士。一诎于有司，则乡邑之间訾笑而耻之。苟公之贤，则异于是，服膺诗书，不以钓爵位，独得古人所以善事父母为人道之始者，率而行之。善积名著，取赏于朝。环淮左千里之地，列士藉而齿缙绅者不知其几何人，而独被旌表门闾之茂典。呜乎！其所以荣亲而显家者，过利禄远矣。昔武洪度丧亲，负土筑茔，有灵芝产庐前，诏旌其门。许法慎母殁，庐墓行服，茔有灵芝，诏表其门闾，垂誉史册，章焯暴著。前人之美，今复见焉。苟公字寿隆，家世虽饶，而子侄多以儒学贡名礼部，中科选。岂非唐王圭所谓忠孝之道当年可以享天佑，馀芳可以垂后叶者哉！

臣窃观唐太宗初即位，急于求治，搜拔贤隽，不以一途。故取魏徵于仇雠，取马周于布衣，取王圭、杜淹、韦挺于流窜。其馀罪亡俘虏之臣，咸引在朝，唯材是任。卒赖其助，以成贞观之治。及我太祖皇帝践祚之始，亦以人材为先。方是时，乘五代衰乱之馀，太祖皇帝征伐四方，粗定天下，制度典章，尚多阙略。又自郭周以后，藩镇幕府不得奏辟，士大夫罕有资荫，入官之门唯进士、经学二途而已，然岁取进士止三十人，经学止五十人。选举既难，不无滞材。太宗知其然，故在位二十馀年，所擢士以万计，舍短取长，不求其备，一时草泽遗逸之人，收拾略尽。本朝名臣，多繇此出。后世称诵，以谓太宗明于治体，以天下为度，非众人所及，故能越去拘挛，以牢笼豪杰，为国之用。此诚不世出之英主，后嗣所宜师法者也。臣伏见近岁以来，内则台省清要，外则藩府守将，类多阙员。或曰：「乏材而然」。臣谓：古者不借材于异代，无世而无材，患在用之不广尔。用之不广，则取人有限；取人有限，则材者不必用，用者不必材。是以上之政事，有旷废不举之忧；下之怀能抱器之士，有郁塞不伸之叹。此宜今日之所留意也。陛下临御以来，锐于更化，其所引拔，固已不专一途。然臣愚过计，尚意左右之臣或未尽以皇极大中之道启迪陛下，于用人之际不能无方，致陛下励精求治之初，有人材不足之虑。伏望陛下远稽唐贞观所以致治之繇，近以太宗皇帝振举滞淹为法，无惑于浮言，无系于一偏，断自圣心，唯材是用。收其大者以为栋梁柱石，其小者亦足备榱桷、扂楔之任。庶于经营清朝，无施不宜，以成治功，以通众志。岂独天下之幸，实社稷无疆之福也。在《易》之《泰》曰：「包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行」。盖当上下交泰，君子道长、小人道消之时，荒秽者包之，冯河不中者用之，远者不遗忘，近者不朋比，如此，故得尚于中行，所以为盛。在《书》之皇极，曰：「无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直」。如此，故能作民父母，以为天下王。惟陛下留听毋忽。

臣闻先王之制禄也。居其位而不行其职者诛。是以上无虚授。下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者。莫过于臣辈。臣闻太宗文皇帝时。王圭魏徵为谏官。文皇虽宴游寝食之间。王魏实在其所。用至于文皇发一言。则王魏善之而后出。举一事。则王魏虑之而后行。以文皇之明。合王魏之智。是以举无遗事。言有典常。文皇犹以为视听之未广也。因命三品以上入议军国大政。必遣谏官一人随入以参验之。当是之时。司股肱耳目之任者。有君臣之义焉。有父子之恩焉。有朋友之欢焉。是以否无不替。可无不行。不四三年。而天下大理。蛮夷君长带刀入侍者。不可胜计。岂干戈征伐之所致乎。盖拥蔽之患销。而幽远之情达也。若此然后可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然。大不得备召见。次不得参时政。排行就列。累累而巳。且臣闻之。谏官之职。曰左右前后拾遗补阙。大则廷议。小则上封。近年已来。正衙不奏事。庶官罢廷对。若此则不见遗阙。补拾何阶。不得敷陈。廷议安设。其所谓举谏职者。唯独诰令有不便。除授有不当。则奏一封执一见而已。以臣思之。君臣之际。论列是非。讽谕于未形。筹画于至密。尚不能回至尊之盛意。备谗慝之巧言。而况于既行之诰令。已命之除授。然后奏一封执一见。思欲收丝纶之诏。回日月之光。信无裨于万一矣。至使凡今之人。以上封进计为妄动。拾遗补阙为冗员。以此称供奉官。与王圭魏徵为等列。臣虽至愚能不自愧。且陛下若以为臣等无所裨补。不足参侍从。固不当假以名器。立之于朝。苟以为务广聪明。稍关理道。又不当屏弃疏贱之。使至于此。伏愿陛下许臣于延英候对。召臣一见。赐以温颜。使臣得尽愚恳之诚。备陈谏官之职。苟或言有可采。得裨陛下万分之一。是臣千载之一时也。如或言不诣理。尘黩圣聪。则臣自寘刑书。以谢谬官之罪。亦臣之所以甘心也。无任恳款发愤效职忘躯之至。谨诣东上閤门奉表以闻。